May 7th, 2016

Социализм - это государство Доброй Воли (переписка)

7

Станислав Дворко. Facebook

РАЗВИТИЕ ЭКОНОМИКИ ДОБРОЙ ВОЛИ

Мы видим, что согласие сегодня проходит между двумя противоположными источниками его утверждения – страхом за жизнь и безмятежным счастьем человеческой одухотворённой любви. Именно расчёт безопасности и олицетворяющий его поиск выгоды вначале объединил человечество в нечто большее, создав идею государствоустройства, что породило соответствующие вначале отдельные договорные, а в дальнейшем комплексные законодательные решения по выработке более глобальных рассудительных принципов построения коллективной жизни. Именно так, основываясь на инстинкте самосохранения, от частных интересов мы перешли к коллективным отношениям. Ведь одновременно со страхом в людях постоянно процветает и «безумство» любви, дарующее глобальный шаг от индивидуализма к качественно новому единству отношений. Только разумность, балансируя между этими мирами, предлагает нам вначале семейные и родовые связи, а в дальнейшем феодальные и государственные отношения, соединяя все континенты Земли в империи, союзы, блоки и братства.

Таким образом, можно сказать, что основой существования человеческого общества стало создание целого ряда добровольных исключительно рассудительных законов социального общежития, обеспечивающих условия коллективной и индивидуальной безопасности и формирующих, соответствующую этой задаче административную структуру. Сегодня эти институты заняты повсеместным регулированием сферы наших всеобщих прав и свобод. На фоне указанных интересов общество решает многие насущные вопросы, прежде всего, материального характера. Это и право на жильё, на свободу личной жизни, вопросы обеспечения средствами производства, питанием, реализацией соответствующего права на труд и в итоге введение и контроль за оборотом самого важного соглашения – единого денежного эквивалента. Далее государственные субъекты создали аналогичный прообраз общественной жизни в форме межгосударственных отношений и надгосударственных общественных формирований, что говорит о глобализации и соответствующей прогрессии всеобщей, коллективной доброй воли. Бесспорно, что подобная тенденция роста экономических и правовых отношений позволяет во многом прогрессировать, как индивидуальному человеческому доверию, так и коллективным принципам добровольчества. Но как вы понимаете, пока во всём этом не будет взаимной любви и доверия, мы будем постоянно сталкиваться с расслоением общества по качеству личной осознанности, опирающейся сегодня в большинстве случаев своего проявления лишь на эгоизм и соответствующий расчёт.

Кроме всего сказанного, стоит отметить, что в недалёком прошлом наряду с семейными, родовыми, государственными, правовыми и товарно-денежными отношениями человечество также достигло и ещё целого ряда серьёзнейших добровольческих соглашений. Этот результат мы можем увидеть в области создания качественно новых условий совместного проживания, которые столь успешно помогают содействовать глобальному потеплению человеческого доверия. Таковыми стали частное объединение граждан с целью улучшения качества условий жизни, где раскрывается аспект политического, профессионального, религиозного и общественного жизнеустройства.

Сегодня эти достижения стали важнейшими инструментами внутригосударственного роста социального бытия, служащими повышению степени коллективного согласия и соответствующего самосознания. Развитие экономических отношений и борьба людей за нравственные и гуманистические права позволили современному человечеству организовать целый ряд глобальных добровольческих институтов социального характера, которые с точки зрения логики и расчёта можно назвать самой настоящей общественной прибылью. Таким образом, в практике человеческой жизни появилось обязательное бесплатное образование, здравоохранение, социальное обеспечение старости и инвалидности, поддержка малоимущих слоёв населения. Во всей этой реализации разумной, экономически взвешенной взаимопомощи раскрывается феномен, именуемый социализмом. Это процесс экономики, который отражает добровольное развитие и поддержание гуманистических принципов формирования человеческого общества, осуществляемый за счёт накопления материальных ресурсов. В этом буйстве социальных проявлений важно обозначить самый важный аспект этих экономических превращений –  проявление доброй воли в уже материально обеспеченной, сконцентрированной экономической, информационной и культурной среде.

Но мы уже рассмотрели тот факт, что любые вложения должны быть компенсированы соответствующими ответными действиями, иначе любой процесс обречён на гибель. Таким образом, необходимо понимать, что люди, получившие материальное обеспечение от государства и общества, несут и некоторую взаимную ответственность. Но какова должна быть это благодарность? Не сложно догадаться, что ждать от детей, инвалидов и стариков материальных благ не представляется возможным. Поэтому здесь мы должны обратить внимание, прежде всего, на возврат обществу добровольческих ресурсов в осознанной, творческой форме создания красоты, совершенства и гармонии. Уделение внимания творчеству, культуре и духовной стороне жизни может стать тем качественным результатом, который должен облагородить многие стороны жизни, на которые у большинства людей сегодня не хватает ни времени, ни сил, ни соответствующей доброй воли.

Станислав Дворко

Здравствуйте! Мне представляется довольно интересным Ваше рассмотрение социализма, как государства Доброй Воли, в противовес капитализму, который можно обозначить как государственное устройство Злой Воли.  Здесь уместно было бы рассмотрение КАЧЕСТВА ЖИЗНИ, как объективной реальности, характеризующей степень и уровень ДОСТОЙНОЙ ЖИЗНИ и СВОБОДЫ РАЗВИТИЯ. Достйная жизнь обеспечивается обществом (государством) передающим своим гражданам материальные и нематериальные блага безвозмездно ( то есть даром)), а свобода развития предусматривает передачу тех же самых благ на возмездной основе.  Человек с излишком денежных знаков утверждает, что он все себе может купить сам и требует этой самой свободы развития. Но по ограниченности его арифметического сознания, он не понимает, что за деньги нельзя купить самого главного ( здоровья, образования, друга, любимую, духовность, смысл жизни и миссию на Земле). Именно поэтому капиталистическое общество представляет из себя лоскутное одеяло (petchwork)  из чужих культур  и украденных умов. А создание собственного культурно-исторического полотна возможно только на основе  свободного, пассионарного служения большинства граждан своему отечеству на основе бескорыстной любви и негаснущего ни при каких условиях энтузиазма.  Потому-то при социализме экономика росла на 16% в год, а при капитализме мы ее проесть не можем уже четверть века, схлопываясь год от года. Отголоски  достижений социализма до сих пор наводят дрожь на НАТОвских генералов.
Будьте здоровы!
А.Редько

Капитализм - это тоже процесс доброй воли только ориентированной на себя, свое эго, на безопасность одного человека посредством накопления защитного "жирка", но вот беда - как только человек получает эту "независимость" то немедленно  теряется в бессмысленности своего бытия, тем самым, начиная искать новые ценности и идеалы, защищая уже мысль о ценности своей жизни. Понятно, что когда все ориентированы на себя, то возникает конкуренция - по существу война. Так мы переходим от личностного благополучия к социальному - сложно чувствовать себя хорошо, когда вокруг всем плохо - так рождается социализм. Добрая воля есть всегда - это сущность Жизни, её движок - интерес, стремление к выгоде, поиск смысла жизни, воссоединение с Богом - движение в Жизнь вечную. Доброго дня! С Праздником Победы!

Станислав Дворко

Здравствуйте!
Вы говорите, что капитализм - это добрая воля и тут же говорите, что в результате ее реализации, как правило, возникает война. Так можно договориться, что и война - добрая воля потому, что она является самым эффективным стимулом прогресса, а слезой пресловутого ребенка можно пренебречь.
Если я добр к себе, но не добр к окружающим - то я НЕ ДОБР. 
Национализм, например, тоже имеет весьма широкую гамму. Но националист, который любит свой народ и желает ему добра - это патриот, а националист, который не любит другой народ и желает ему зла - это фашист или нацист. И все. Отделяем зерна от плевел и не путаем мягкое с теплым:)
Тибетцы донесопротивлялись до того, что страну потеряли. И нас туда же толкают.
Толстой договорился до того, что патриотизм к фашизму приравнял...
Будьте здоровы!
А.Редько

Все правильно - но все это этапы развития сознания личности, переходящей от эгоизма к социализму. Необходимо осознавать, что движет человеком - в Природе, в Творении Божием нет черного и белого - есть процесс развития качества Сознания, Духа, Жизни. Только рассматривая целое можно определить место частности и помочь малому достичь Общего. Только понимая сущность духовного устройства мира мы становимся способны без войны достичь согласия (естественно при взаимном движении), выработать путь образования и воспитания души и ума человеческого. Доброго здоровья!

Станислав Дворко